Da Sweet Blood Of Jesus Review

Anmeldelse av:Da Sweet Blood Of Jesus Review
Filmer:
Josh Cabrita

Anmeldt av:
Vurdering:
3
11. februar 2015Sist endret:11. februar 2015

Sammendrag:

Spike Lees lave budsjett Da Sweet Blood of Jesus er en film om forløsning som også trenger synder for å bli tilgitt, til tross for noen fascinerende paralleller.

Mer informasjon Da-Sweet-Blood-Of-Jesus



Amerika våkner av fantasien om å leve i et postrasialt samfunn til tross for ledelsen til en svart president. Dette nåværende raselandskapet er avgjørende for å forstå holdningene og avhengigheten i Da Sweet Blood of Jesus . Mange afroamerikanere er sinte, tørste etter blod, eller har taklet vanskeligheter gjennom destruktive vaner. Pastorens budskap i en svart baptistkirke er i tide og resonerer følelsesmessig. Legg ned de 22, legg ned de 38, legg ned dine 45! Å, ære til Gud løft opp Bibelen din og legg den oozien ned! Du trenger ingen AK 47, du trenger Romerne 8:21, hyler han.



Det føles kaldt: et utmattende umettelig ønske som en vampyrs tørst etter blod, avhengighet er lite tilfredsstillende. Ingen mengder sex, narkotika eller vold kan drepe det indre dyret og tilfredsstille behovet for forløsning. For alt det grusomme blodet som vises i blaxploitation-vampyrflippen, Da Sweet Blood of Jesus, ingenting av det tilfredsstiller karakterene mer enn Kristi blod.

Dr. Hess Greene (Stephen Tyrone Williams), en arkeolog som studerer den gamle Asante-kulturen, har plutselig tørst etter blod etter at en kunstselger selger ham en eldgammel gjenstand, en rød dolk. Han begynner å ha vampyrlignende tendenser, inkludert en diett som består av menneskelig blod. Denne tørsten sendes til en enkekvinne, Ganja (Zaraah Abrahams), som flytter til sin 40 mål store eiendom etter å ha blitt kona. Hess henter blod på forskjellige måter: kle seg ut som en kjeltring og stjele fra en AIDS-klinikk, drepe prostituerte og angripe bekjente. Det rare er at når Hess dreper folk med farger, kommer noen tilbake til livet. Derfor virker det mer sannsynlig at blodlysten hans er mer en metaforisk lengsel enn et fysisk behov.



Handlingen er interessant, men kjedelig fordi den ikke egentlig har en primær konflikt, og som en konsekvens av dette skjer mye av handlingen uten å bidra til noen utbetaling. Da Sweet Blood of Jesus er mer opptatt av bilder og ideer enn å følge sjangerkonvensjoner. Problemet er at filmen ikke kan betraktes som tøff underholdning eller seriøs art-storytelling. Noen temaer er underutviklet, og B-filmens spenning er for få.

Det estetiske er for det meste uinteressant og kjedelig teatralsk (unntatt klimaks scenen som er et blindsidearbeid av geni), hovedaktørene er ofte stive, kameraarbeidet er statisk og tydelig sammensatt og den totale produksjonen føles billig som et filmskoleprosjekt. Derimot, Gir Sweet Blood of Jesus handler i motsetning til samfunnsmessige og estetiske normer uten noen åpenbar grunn til å være annerledes. Det er provoserende skildringer av et naken svart par, en sjelden visual i vanlige filmer. I tillegg føles lydsporet som inneholder innsendinger fra usignerte artister, toneangivende og ugunstig for handlingen på skjermen.

batman og harley quinn blu ray

Regissøren av filmen, Spike Lee, hvis karriere har blitt delt av mainstream og art-house innsats, har fokusert det meste av sitt arbeid med svart kultur i Amerika. Lees mesterverk, Gjør det rette, kronikk den økende rasespenningen som til slutt førte til en tragedie den varmeste sommerdagen i Brooklyn. Hans senere filmer inkluderer Malcolm X , en biografi om aktivisten, og Gå på bussen , som følger en gruppe svarte menn til Million Man March. Da Sweet Blood of Jesus er ingen avgang for regissøren.



Billige B-film varemerker smeltet sammen med seriøst drama, en poengsum som ofte er i direkte motstand mot handlingen på skjermen, av alle motsetningene i Spike Lees fascinerende nyinnspilling av kultklassikeren Ganja og Hess , ingen er mer av enn filmens budskap, som ser ut til å være skamløst kristen til tross for den vulgære tonen. Ja søt Jesu blod fletter gjennom forskjellige sosiale problemer som påvirker det svarte samfunnet og viser at avhengighetens laster blir overvunnet i skyggen av korset. Den vesentlige forskjellen mellom Lee og de fleste moderne kristne filmskapere er at budskapet hans blir levert gjennom visuelle metaforer og sjangerkonvensjoner, ikke forkynnelse av ham. Rød gjennomsyrer nesten alle rammer av filmen: kirkebenker, rødvin, en kvinnekjole, leppestift, en Rolls Royce, en sjelden stek og viktigst av alt, blod. Ikke tro meg? Hvordan ellers kan denne figurative filmen forklares?

american horror story sesong 3 episode 4 se online

I den første scenen omskriver pastoren til en lokal svart kirke i Brooklyn Johannes 6:56. For den som spiser mitt kjøtt og drikker mitt blod, skal bli i meg og jeg i ham, sier han. Hess sitter bakbenken og observerer teaterprediken som forkynner evangeliets budskap. Hans omvendelse, som er hans bue som karakter, konsoliderer denne betydningen.

Denne åpningen parallelliseres umiddelbart av blod og røde gjenstander som omgir Hess i de følgende scenene. En rød dolk brukes til drap, rødt blod blir stjålet fra en HIV / Aids-klinikk, og baren der Hess henter en prostituert tennes i neonrødt. Forbindelsen mellom disse hendelsene formidles gjennom en monolog til Hess 'kone etter at hun oppdager hans blodige hemmelighet. Folk har mange avhengigheter: sex, mat, narkotika, nikotin, alkohol, penger, makt, sier Hess. Måten å lese de røde bildene på er å forstå at de enten symbolsk korrelerer med evangeliets budskap eller avhengighet som Lee ser i amerikansk kultur. Det materielle blodet viser det dypere behovet for det åndelige blodet.

Parallellen tegnet mellom forskjellige røde ser også ut til å peke på en kontrast i samfunnet som reflekterer over assimileringen av svarte i Amerikas kulturelle smeltedigel. På den ene siden er det den gamle Asante-kulturen som Hess tilpasser seg til tross for at han bodde i det moderne Amerika. Hans ekstravagante bosted er dekorert med gammel afrikansk kunst og kanskje spesielt et gigantisk maleri av Prempeh I - Asante-kongen som kjempet britene i en uavhengighetskrig. Det er også tydelig at Hess ’vampyrtendenser er en referanse til myten fra vesterlendinger om at gamle afrikanske stammer var kannibaler. Hvis en av Hess 'buer er at han er i stand til å bryte sin avhengighet gjennom konvertering til kristendommen, ser den andre utviklingen ut til å være at han fullt ut har assimilert seg i moderne svartkultur. Korsbildet og de tilsvarende røde fargene blir en indikasjon på det moderne svarte samfunnets fremgang fra sine forfedre røtter til et liv som er forankret i den kristne troen.

Syntesen av de to lagene ser ut til å hevde at kristendommen er den eneste måten for moderne kultur å bryte løs fra avhengighet av avhengighet til vold, alkoholisme og sex (for å nevne noe).

Spike Lee’s Da Sweet Blood of Jesus er en gåtefull, forvirrende film som er vanskelig å analysere. Det er paralleller som ser ut til å passe, og et merkelig budskap som oppstår naturlig fra materialet uten tvungen forkynnelse. Problemet er at Lee bruker symboler og referanser uten å utforske deres betydning dypt. For eksempel forteller Hess oss at et hovedtema i filmen er avhengighet, men likevel ser ingen av karakterene ut til å være sterkt avhengige av noe annet enn blod, som er metaforen for avhengighet. Vi blir fortalt at det er vanskelig for svarte å leve i det moderne Amerika, men det er knapt noen rasespenning i filmen annet enn gåtefull dialog og mild implikasjon at underteksten til spørsmål i afroamerikansk kultur antas ikke utforsket.

Da Sweet Blood of Jesus handler om en mann som tilfredsstiller sine ønsker gjennom kristendommen, men det overlater mye å være ønsket. Til syvende og sist er det en kald film om kalde mennesker. Spike Lees forvirrende film kan belønne flere visninger, men det er ikke engasjerende nok til å gjøre det levedyktig.

Da Sweet Blood Of Jesus Review
Rettferdig

Spike Lees lave budsjett Da Sweet Blood of Jesus er en film om forløsning som også trenger synder for å bli tilgitt, til tross for noen fascinerende paralleller.